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书生的困境经典读后感有感 经典精选

作者: 美文阅读网 更新时间: 2020年11月16日 04:59:38 游览量: 96

书生的困境经典读后感有感 经典精选

  《书生的困境》是一本由谢泳著作,广西师范大学出版社出版的平装图书,本书定价:29.00元,页数:290,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《书生的困境》精选点评:

  ●对党的态度很让我感兴趣,还有延安知识分子和西南联大知识分子的说法还是第一次听说.. 鲁迅的光环也慢慢被摘掉了.... 对了解近现代史有帮助

  ●来到厦大

  ●史料独家,文笔又好,太招人喜欢了。

  ●谢泳又要比张耀杰高一筹

  ●书生的困境在于只有靠纸笔一吐胸臆,在强势政权面前要不默不作声,要不随波逐流。而真正与极权主义作斗争的恐怕早已消失于历史长河中。若干年后当矫枉过正时,恐怕已然寂寞身后事,“文章寸心知”了。这种仪式化的符号,在政治面前,流失去为传声器。如同鹦鹉学舌,文学被“感染”,一犬吠影,百犬吠声,没有“人性”,忽视“人暖”,哪里可谈艺术价值?也就丧失了存在的意义了。 想来一个历史事件的发生,有其必然的内在逻辑,但也有偶然性。但历史在事后观察,很多细小的事都可以在逻辑上与后来的政治和特殊人物发生关系。只是那位“老大哥”一直深埋于后。

  ●谁说书生百无一用

  ●赵树理那篇写得真好。

  ●作者的话:理解理解一个时代知识精英的政治理想和文化品质,观察他们的大学生活是一个较有说服力的角度。不是说大学生活完全可以决定一个人的知识和精神生活,而是从中可以看出一个时代的精神生活在多大程度上影响了知识精英的知识结构和精神品质。

  ●百无一用是书生。

  ●2014年5月8日读完。用了2天,300分钟。启发了自己写论文的一些兴趣,同时也可以写几篇论文了。

  《书生的困境》读后感(一):反思是每个人的事

  关于婚姻

  107

  50年代初,通过改变女性的阅读和欣赏趣味,从而让女性更少的女性化。。。当时的文学观念认为爱情是资产阶级的东西,所以不能让它再出现再文学作品中..

  115

  中国百年文学发展中,很多革命运动都是从变革当时的婚姻制度开始的,因为革命运动以动员青年参与为主要方式....但是...

  119

  在百年中国文学发展中,那些以往被人们认为是启蒙文学中最重要的内容,比如个性解放、反抗婚姻制度等具体内容,其实只是人的解放中较为平常的社会性变革,在这种变革之上的政治制度的文明化,才更具有启蒙的真正意义。

  《书生的困境》读后感(二):如何真正实现控制

  第一次看到由国内学者正面研究这一问题,即,在新政权成立前后,知识分子究竟在这个过程中起到了什么作用。谢泳并非着眼于这些知识分子的个体命运,而是着眼于他们在整个新的意识形态的构建过程中,以怎样的方式来参与。1949年“新中国”成立,共产政权最终建立对大陆的全面控制,这个控制是立体的,包括思想、经济、乃至肉体,那么,谢泳这本书,就是从思想层面,来剖析共产政权是如何真正实现控制的。谢泳可能没有提供最终答案,但这是一个可贵的研究起点。

  本评论由贝尔地板 Simon撰写

  《书生的困境》读后感(三):书生困境的悖论

  读了谢泳先生的《书生的困境——中国现代知识分子问题简论》,很久没有提笔写点东西,今天我回头看这本沉甸甸的学术专论,心中生起无限感喟!从王瑶的古典文学研究转向现代文学教育研究,从知识精英与国家的关系,从一本国学教材看中国现代文学教育,从赵树理悲剧看知识分子在荒谬时代的异化和悲剧,从家国情怀与海外知识分子的访华“观感”梳理现代知识分子的悲情……这样一部洋洋大观给予我们的反思和教训,是多么的深刻,令人反刍之后仍有所感悟! 1949年后,学术自由在中国大陆的逐步丧失,带有自由主义色彩的知识分子被边缘化,就算是左倾的作家和知识分子也不得不接受所谓的“改造”。王瑶为了在夹缝中求生存,被迫放弃自已的专业,放弃自己颇有造诣的古典文学,最终选择了现代文化的教育和研究。这也导致了王瑶学术领域的停滞和沉寂,而他所奖掖培养的后进学者诸如著名弟子有钱理群、陈平原等,他弟子的成就和名气都远远的超过了恩师。原因仅仅是因为80年代以前中国学术界空气的凝重和危机四伏,有的学者转向红学,有的学者转向现代文学,还有很多作家、学者如陈寅恪、沈从文、钱钟书等人停止了学术或写作工作,这样的历史性悲剧,是反右、文革以及所谓知识分子“思想改造”运动对学术和文学领域的摧残! 赵树理悲剧则是这部书中提及的另一个令人不能释怀的故事,赵树理是现代著名小说家,以乡土题材闻名全国。诸如《小二黑结婚》、《李有才板话》等小说脍炙人口,而更以《小二黑结婚》为其重要代表作品。然而,他却是最后惨死在他曾经描写的“斗争会”的惨酷行状之下的,1970年被逼致死,终年64岁。这样的悲剧在中国不胜枚举,而赵树理对于中国文学的贡献远远及不上那些强加于他头上的那些所谓的“罪名”。这也是五十五万知识分子在反右、文革中悲惨际遇的一个缩影而已,想到这些,都会让人不寒而栗、椎心痛楚…… 1949年后的知识分子与国家的关系,已经不再是互相促进的关系,而更多的是一种不平衡的所谓“阶级对立”和赤祼祼的利用与被利用的关系。这也是国家的悲哀与知识分子的凄清,我们今天回望这段悲惨的历史,正是要避免今后重蹈重辙,前车之鉴不远,我们当深戒之! 最后,我想再谈谈家国情怀与海外知识分子的访华“观感”梳理现代知识分子的悲情,谢泳先生以客观冷静的笔调,向我们揭示了海外华人知识分子对中国大陆的“误判”。谢泳先生在分析这个问题时写道:“西南联大知识分子对中国社会的失察,主要不是知识的原因,而是民族情感所致,特别是联系到当时中国刚刚恢复在联合国主权这一事实,就更容易理解西南联大知识分子的家国情感。”在这样的理解下,我们就能得出一个大致合乎常理的判断,杨振宁、何炳棣等人对中国大陆的赞美完全是基于一种家国情怀,是对饱经战乱后劫后余生的大陆的期望,虽然有违本心,但是可以理解。其中关于杨振宁与父母的一段对话,至今读之仍感喟不已。这段话来自杨振宁自已引用其和父母一段对话的内容:“记得1962年的一个晚上,父亲说“新中国”使中国人真正站起来了:从前不会做一根针,今天可以制造汽车和飞机(那时还没有制成原子弹,父亲也不知道中国已在研制原子弹)。从前经常有水灾旱灾,动辄死去几百万人,今天完全没有了。从前文盲遍野,今天至少城市里面所有小孩都能上学。从前……正说得兴奋,母亲打断了他的话说:你不要专讲这些。我摸黑起来去买豆腐,排队站了三个钟头,还只能买到两块不整洁的,有什么好?”父亲很生气,说她专门扯他的后腿,给儿子错误的印象,气得走进卧室,砰的一声关上了门。”杨振宁从他的父母身上得出了对“”新中国“”的看法,他个人对于祖国是陌生和不熟悉的,父母对于贵国截然不同的评价,也使杨振宁最终选择了留美不返……知识分子的家国情怀是可以理解的,但在那样的环境下,海外知识分子为维护祖国的所谓“光辉形象”,说的那些违心的话,令今天的我们读之还是略感不快,但又不能多说什么……沮丧的国度虽然令人憎恶,我们还是可以爱这块土地和国民…… 话不絮烦,我们可以通过谢泳先生的这部蔚为大观的书,看到49年后大陆知识分子的心路历程和悲凄际遇,更可以从中领悟到许多可以意会但不可言传的东西。我觉得,这样的解读似乎贴近谢泳先生的本意,我们应从历史的履痕中看到,国家和知识分子应是互相促进和激励的关系,知识分子应有监督政府的权力,政府也应多给予一些学术自由和言论自由给知识分子,这样的国度抑或可以达到一种臻于完善的环境,这样的国度才是我们所期盼的公民社会!

  《书生的困境》读后感(四):谢泳:一般说来,有独立思考能力的人在现实中总是弱势,甚至劣势

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